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        C M無:同“毋”

        柏拉圖筆下的蘇格拉底帶著一種裝佯做態的不情愿,把他的共產主義也應用到家庭上來。他說,朋友們的一切東西都應該是大家共同的,包括妻子和孩子在內。他承認這有困難,但并不認為是不可克服的。首先,女孩子們也嚴格地受著和男孩子們一樣的教育,學習音樂和體育,并且和男孩子們一道學習作戰的技術。女人在一切方面都和男人有著完全的平等。“造就一個男子成為一個優良的衛國者的教育,也同樣會造就一個女子成為一個優良的衛國者;因為他們的本性都是一樣的”。毫無疑問,男女之間是有區別的;但是那與政治無關。有的女子有哲學的頭腦,適于作衛國者;有的女子則好戰而可以成為良好的兵士。

        那樣。

        差不多,雖然大家不這樣想),那么,“良心”等等(大家說是上帝直接灌輸于人的)

        蘇:手工技藝受人賤視,你說這是為什么?我們不是只有回答說,那是因為一個人

        ⑥此心:指仁愛之心。

        在日常生活里,意識以知識、經驗、感性的具體事物、以及思想、原理諸如此類的現成的東西或固定的靜止的存在或本質作為它的內容。

          確實,除了對光的接收方式的多樣性外沒有別的原因,如云中彩虹的出現就是一個例子。還有一個更清楚的例子,這就是在削磨成許多面的玻璃中能看到類似彩虹的現象。但是我們必須仔細考慮的是,什么決定了所見到的光的數量,即什么決定了每一個視覺神經纖維運動的力量。由于我們看到物體上的光的數量與其物體本身所含光的數量總是不相等的,它與物體的遠近和瞳孔的大小成一定比例地變化。這種變化也與物體上各點發來的光線在眼睛后面所占據的面積成比例……除非這些部分在顏色方面有某些不同,否則我們不能區分開所看物體的各個部分。對顏色的辨別依賴于兩個因素:一個是物體所有各部分發來的光線聚集于眼睛后面盡可能多的不同的點上,而且別處的光線不能射到這同一些點上;另一個因素是映像在眼睛后面占據的區域內有大量的視覺神經纖維。例如,假定一個物體由一萬個能發出光線、并以一萬種不同的方式到達眼睛后面某一區域的粒子所組成,其結果可能會同時產生一萬種可見的顏色。然而如果我們假定眼睛后面那一區域內只有一千個視覺神經纖維,那么這一萬個粒子將只能使心靈區分最多一千種顏色。因此,物體每十個粒子一起作用于一個視覺神經纖維,并各自以一種獨有的方式移動它。這些獨有的方式組成了物體作用的所有方式,因此每個纖維所占據的區域被認為好像只是一個點,這就是為什么一塊農田具有無數不同的顏色,從遠處看卻全是白色的或藍色的。

        剩余下來的那種東西,即是說,純粹物質并不是所看見的、所感受的、所嘗到的等等東西;被看見了的、被感受了的、被嘗到了的東西,并不是物質,而是顏色、一塊石頭、一粒鹽。。

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