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          尼采在自覺上并不是浪漫主義者;確實,他對浪漫主義者常常有嚴厲的批評。在自覺上,他的看法是希臘式的,但是略去了奧爾弗斯教義成分。他佩服蘇格拉底以前的哲學家們,畢達哥拉斯除外。他同赫拉克利特的思想有密切的親緣關系。亞里士多德講的“雅量人”非常像尼采所謂的“高貴人”,但是大體上說他認為自蘇格拉底以下的希臘哲學家們都比不了他們的前輩。他無法寬恕蘇格拉底出身卑賤;他把他稱作“roturier(平民)”,并且責斥他以一種民主的道德偏見敗壞雅典的貴族青年。尤其是柏拉圖,由于他對教化的興趣而受到尼采的譴責。不過尼采顯然不十分高興譴責他,所以為了原諒他,又暗示或許他并非真心實意,只是把美德當作使下層階級守秩序的手段來提倡罷了。尼采有一回把柏拉圖說成是個“了不起的卡留斯特羅”。他喜歡德謨克里特和伊壁鳩魯,可是他對后者的愛慕如果不解釋成其實是對盧克萊修的景仰,似乎有些不合道理。

        人,只是因為他把一切全忘記了。)這種人猛然一甩就抖落了許多寄生蟲,而這些寄生蟲卻

          可是我們必須說,革命總要有個完吧?當革命完了以后,我們的目的是請客吃飯,不是嗎?革命革了又革,革了又革,總有個完,完了的結果,我們希望在有了溫飽以后,我們才能夠有一個快樂的活動,這個活動就是請客吃飯。所以我要補充毛澤東的話,就是:革命不是請客吃飯,革命完了應該請客吃飯。可是,為了達到請客吃飯的目的,中間付了多少代價?

        阿:當然是的。

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