，即要根據廣大群眾的親身經驗。第三，“廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”

隨后趕到的風瑤月見有人在，頓時落下了心頭大石，溫柔地輕聲呼喚：“小種蝶，小種蝶，你在哪兒？媽媽來了……”

；社會生活準則就是“人理”。人具有“力”和“理”兩個方面，“力”是自然性強弱的作用，屬于“天”

無休息。

的象征和實踐中對頹廢最堅定、最痛苦的認可。基督徒想擺脫自己。自我總是可憎的①。—

　　在羅馬帝國的最后200年間，知識階層已經能夠接受了，因為這一假說是令人信服的。但是，從4世紀初起教會執掌大權之后，再相信這種思想就非常危險了。假如誰有膽敢于宣稱地球是圓的，他就會有生死之虞。但是，對此我們不應責怪教會，因為在當時，基督教的那些最早皈依者都出身于最蒙昧的社會階層，他們被灌輸了這樣的思想：世界末日正在逼近，到那個時候，為了自己的子民，耶穌將在榮光之中重返受難地，對人間的善惡做出審判。這些基督徒確信這是世界惟一的真理，并因此而堅信不移。假如耶穌真的第二次來臨的話，那么，此外的任何事情就都是虛假的，人類腳下的這片大地理所當然就會像教會所說的那樣是扁平的，要不然，耶穌就得君臨兩次，一次去西半球，一次去東半球。真是這樣的話，那簡直是荒誕離奇而又褻瀆神靈了。因此，地球也就絕不可能是圓的。教會花了近千年的時間，不遺余力地把地球是一個扁平的圓盤、是整個宇宙的中心這種思想向它的信徒反復地灌輸。而對古希臘的地圓學說，當時的知識分子，一些修道院里的學者和新興城市中的天文學家并未放棄，但他們不敢公開議論地圓學說。他們很明白，如果公開談論地圓學說的話，不但會打破成千上萬蒙昧人民的平靜生活，而且也是無濟于事的。

到波蘭。她在那里被害。

赤子生而幽閉之CH，不接習于人間，壯而出之，不辨牛馬矣，而況君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之節度乎？而況萬事萬物，幾微變化。不可以常理執乎？

我現在就來談他的宇宙論。上面已經提到過，是他確立了土、氣、火與水四種原素的（雖然他不曾使用“原素”這個名字）。其中每一種都是永恒的，但是它們可以以不同的比例混合起來，這樣，便產生了我們在世界上所發現的種種變化著的復雜物質。它們被愛結合起來，又被斗爭分離開來。愛與斗爭對于恩培多克勒來說，乃是與土、氣、火、水同屬一級的原始原質。有些時期愛占著上風，有些時期則斗爭來得更強大。曾經有過一個黃金時代，那時愛是完全勝利的。在那個黃金時代，人們只崇拜塞蒲路斯的愛神。世界上的一切變化并不受任何的目的所支配，而是受“機遇”與“必然”的支配。有一種循環存在著：當各種元素被愛徹底地混合之后，斗爭便逐漸又把它們分開；當斗爭把它們分開之后，愛又逐漸地把它們結合在一片。因此每種合成的實體都是暫時的；只有元素以及愛和斗爭才是永恒的。